谁在引诱弟子自杀？

提到法轮功，人们很容易想起“1.23自焚事件”，刘春玲等弟子怀着“圆满”的梦想于2001年1月23日除夕之际，在天安门广场上点燃汽油结束了自己的生命，同时参与自焚的还有她年仅12岁的女儿刘思影。
　　类似的事情不止一例。1998年10月27日，山东弟子李玉梅把柴油浇在自家草垛上自焚身亡；1999年7月4日，山西弟子常浩驰与50岁的功友李进忠以练功打坐姿势自焚身亡，时年27岁；2001年2月16日，湖南弟子谭一辉在北京万寿路自焚身亡，年仅26岁……据不完全统计，在1999年7月法轮功被依法取缔前，已有1400多人因法轮功弟子死亡，其中自杀占了相当比例。
　　用极其残忍的方式自我结束生命，是对生命的漠视，在我们普通人看来，是根本不可思议的事情，但在法轮功内部却是经常发生的事情。人的生命只有一次，谁都会珍惜，弟子上演了一幕又幕的自杀悲剧，必然有它的诱因所在，究竟谁在引起弟子自杀？还要用事实来说话。
　　——从弟子自杀的遗书看，引诱他们的是李洪志。遗书是自杀留下的文字，给世人特别是亲人一个交待，承载着他们以自杀的感受和认识，弟子自杀前的遗书为人们提供了第一手资料。重庆弟子高恩成1998年11月6日自杀前留下遗书内容是，“小芳，我‘师父’李洪志近来与我多次交谈，并且说我是他的真修弟子，已经练到‘升天’和‘圆满’的程度……昨晚‘师父’又专门给我在梦中说，6号上午来接我……我已经答应6号上午与小师父高雄一起乘坐我的‘法轮’，飞向天国。”（《高绍德：李洪志害得我家好惨（图）》）高恩成在遗书里不停地重复“师父”李洪志，声称已经达到“圆满”的标准，并定下了自杀的具体时间。不难想象，弟子在自杀前满脑子都是李洪志的影子，长期学法产生使弟子把幻觉当成现实，以为自己一旦自杀就实现“圆满”，被李洪志接到“天国世界”享受金的世界。“圆满”是李洪志给弟子设定的修炼目标，“学法”是李洪志教给弟子修炼的基本方式，“圆满一个，我接一个”是李洪志给弟子的许诺，遗书告诉人们真相，弟子自杀完全是受李洪志引诱所致！
　　——从弟子自杀的目的看，引诱他们的是李洪志。每一个人的行为都有明确的目的性，弟子选择自杀希望达到什么目的？成为探索弟子自杀诱因的重要环节。弟子自杀有很多前兆，这些前兆往往透露着他们自杀因素。从弟子自杀的案例看，有追求“白日飞升”的，“妈妈：我现在已经修炼成佛，女儿要先走了，我要带着儿子一起飞上天堂，儿子和我一起去享福去了。”（《法轮功夺去我家两条生命（图）》）有找“法轮”的，“他还不止一次和我说，他练功时能看到身体里的‘法轮’，那是一个金光灿灿、转动的‘法轮’，还让我和大嫂摸摸有没有转动的感觉。”（《马金友：李洪志是残害我哥哥马建民的凶手（图）》）有追求“圆满”的，“我要闯过‘生死关’的考验，放下生死，上层次，以达圆满。”（《龚定亮：我妻子为求“圆满”自杀身亡》）……在自弟子看来，为了追求所谓的“白日飞升”、“圆满”、“法轮”等等虚幻的东西，结束生命是必经之路，他们甚至认为，自杀只是肉体的死亡，而“元神”已经回到天国。正是在荒唐目的驱动下，弟子自杀时不仅没有恐惧感，反而有说不出的兴奋。问题是，“圆满”、“白日飞升”、“安法轮”以及“元神不死”等等是李洪志为诱骗弟子而编造的歪理邪说，弟子正是在李洪志歪理邪说的引诱下，选择了自杀。
　　——从弟子自杀的方式看，引诱他们的是李洪志。结束自已生命的方式有多种，但弟子自杀的方式却有高度的一致性，即以跳楼、跳河、跳井的方式居多。据网民昶冰在《关于“白日飞升”现象的思考》中对47名自杀弟子统计分析：跳楼（河、桥）的24人，占51.1%；上吊的8人，占17%；服毒的7人；占14.9%；自焚的4人，占8.5%；用利器自杀的2人，占4.2%；绝食的1人，2.1%；撞击死亡的1人，占2.1%。为何弟子多用“跳”的方式，主要为了感受“白日飞升”的感觉、以为实现了“圆满”，回到了“天国世界”，因为李洪志在《法轮佛法——在欧洲会上讲法》告诉他们，“在你们圆满的时候给人类带来一个壮举——叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。”成为弟子选择自杀方式的直接诱因。正因如此，弟子自杀时在形式还对李洪志保持绝对谦诚，请看吉林弟子李友林自杀的方式——首先，他把自己的名字改为“李友志”，原因是要当“师父”李洪志的大弟子；其次，在自杀的地方整齐地摆着已经烧尽了的7柱香和放在地上的李洪志的照片。（详见《李友林自杀始末（图）》）自杀的方式只是一个细节，但从细节中可以看出，纯粹是李洪志把弟子带上绝路。
　　人死不能复生，每一个自杀弟子都是一条挥不去的冤魂，引诱他们结束生命的竟然被弟子口口声声称为“师父”的李洪志，实在让人悲怆。一桩桩惨剧摆在那儿，人们自然会看清一切，李洪志又怎么能骗得了人呢？

“了不起”背后到底安的什么“心”

在李洪志的后期“经文”中，多次出现“了不起”这个词。李洪志不断讲“了不起”，背后到底安的什么“心”？闲暇之余，笔者禁不住想替我们这位“主佛”分析一二：
　　一、“了不起”背后的“虚心”

　　在明慧网刊载的166篇“师父新经文”中，笔者粗略统计了一下，“了不起”这个词大约出现了180余次。这180余次“了不起”背后除了少数“了不起”是作为贬义词出现外，绝大多数是李洪志表扬鼓励弟子的褒义词。只不过这种表扬鼓励的背后时时隐现的却是李洪志的“心虚”之态。
　　最早出现在李洪志后期“经文”中的“了不起”，是在《去掉最后的执著》一文中。文中“你们能放下生死是了不起的”此时充其量也就是“不错”之意，其后的几年意义也无实质性的改变。但到了2010年，这个“了不起”的层次就得到了极大的提高。《再精進》一文中，李洪志一句“我说大法弟子都了不起，都是不同世界来的王”，把弟子“了不起”的层次推到了封王加冕的地步。《二零一零年纽约法会讲法》中，李洪志一句“每个大法弟子都了不起，他们来的层次都不一般，在人类的历史上创造了人类的文化”，更是把弟子们“了不起”的层次提升到“创造人类的文化”的全新高度。
　　在“了不起”的层次不断变化的同时，“了不起”的使用频率也在不断变化。2000年李洪志13篇“经文”中“了不起”使用了15次，2001年李洪志的26篇“经文”中，“了不起”使用了14次，而到了2010年，仅有的三篇“经文”中李洪志使用“了不起”的次数就达14次，其中光在《二零一零年纽约法会讲法》一篇“经文”中就使用了8次之多！
　　“了不起”本来只是一个普通的褒义词，为何到了李洪志这里不光意义层次不断得到提升，而且还越使越来劲了呢？原因其实不言自明，被中国政府依法取缔的最初几年，法轮功不断得到西方反华势力的青睐，各种“荣誉”在手，得意之下真正“了不起”的当然只能是李洪志自己了，这时候弟子们的“了不起”当然也就相对不值钱了。可在法轮功内忧外患的不断加深，组织日渐涣散，内讧日渐严重的情况下，基层弟子其实已成为各派势力争夺的最后筹码，李洪志能不视若珍宝死攥在手。“虚心”之余，通过“了不起”给弟子们戴戴高帽，多用几句表扬表扬弟子，振奋振奋精神完全就在情理之中了。
　　二、“了不起”背后的“祸心”

　　对于众多深陷法轮功而不能自拔的信徒来说，“宇宙主佛”能开金口说句“了不起”，这可是个无以复加的荣誉，这就意味着他们的修炼得到了“师父”的肯定，梦寐以求的“圆满”又近了一步。可在笔者看来，这种“了不起”表面看似表扬，其实暗藏“祸心”。
　　能为法轮功放下生死的弟子“了不起”。《去掉最后的执著》“你们能放下生死是了不起的……在生死面前去大法弟子的执着心……大法弟子了不起，在迫害中你们走过来了。”
　　明知是违法犯罪，为了法轮功能“走出去”的弟子“了不起”。《北美大湖区法会讲法》“所做的一切，不论是你走到天安门去……当然有的学员走到国内去了，走上了天安门，了不起，师父告诉你了不起”；《美国首都讲法》“不管你是参与了什么项目，还是你自己走上街头去讲真相、发资料，还是坐在领馆前揭露邪恶……看似平凡，都是伟大，都是了不起”。
　　深陷邪教不能自拔，始终追随“师父”的弟子“了不起”。《二零零五年加拿大法会讲法》“能够跟着师父走到今天，能够从迫害中走过来，就是了不起！”；《在新唐人电视讨论会上的讲法》“那些没有被‘转化’、在邪恶中走过来的大法弟子太了不起了，值得尊敬”。
　　这种“了不起”的代价又是什么呢？放下生死“了不起”，让练习者自杀杀人；违法犯罪“了不起”，让一些练习者动辄就聚众围攻、冲击国家机关、新闻单位、学校举行集会、示威，到处张贴标语，公然践踏法制，破坏国家法律法规的实施，最终身陷牢狱；痴迷法轮功“了不起”，让一些练习者拒医拒药命丧黄泉，妻离子散……“了不起”确实了不起，不过这种“了不起”怎么看也不像是说弟子们“了不起”，反倒是说李师父自己“了不起”，短短三个字就能让众弟子豁出性命也在所不惜，真是了不起！
　　三、“了不起”背后的“贪心”

　　李洪志曾告诫弟子们“执著于钱，乃求财假修，坏教、坏法，空度百年并非修佛”，可当弟子们为他老人家忙忙碌碌挣钱时，却不再是“坏教”，“坏法”之举了，反而成了“了不起”了，只不过这种“了不起”背后显现的却是李洪志无以复加的贪婪。
　　为李洪志推票卖钱的弟子“了不起”。“因为天气比较冷……我看到大法弟子在冰天雪地穿着很薄的衣服为了推票在街上表演……在神的眼里是不同的，作为我这师父来看也都是别有一番感慨。大家了不起。”（《洛杉矶市法会讲法》）
　　拿自己的钱替“师父”办事的弟子“了不起”。“其实每个大法弟子都在用自己的收入证实着大法，了不起……没有征集资金，可是大家都在自己主动的做……威德是他们自己的。”（《洛杉矶市法会讲法》）
　　替师父搞经营，做管理的弟子“了不起”。“无论在管理上、经营上，那我想还是多借鉴一些常人公司的经验比较好。……大法弟子啊，都了不起……如果大家在最艰难的时候能做到这样，那才能很快的改变局面，才能做好你们应该做的。”（《在大纪元会议上讲法》）
　　替师父跑市场的弟子“了不起”。“所以我希望你们有多一点的人来参与做市场，你们就不会那么紧张，而且会把路打开，就会走上良性循环……这件事情也是在为整个电视台办好而做的，了不起啊。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）
　　从这样一个既“虚心”，又包藏“祸心”，还满是“贪心”的“主佛”嘴中跑出多少个“了不起”，其实又有什么“了不起”。如果你在意，那只是李洪志的“了不起”，如果你不在意，“了不起”真的就没什么了不起！

邪教主神教：妖言惑众 祸害一方

“主神教”脱胎于臭名昭著的邪教组织“被立王”，其头目刘家国原是被邪教组织“被立王”差遣到湖南湘乡、湘潭等地活动的，由于其内部勾心斗角，刘家国于1993年初摆脱“被立王”的控制，在朱昌凡家召集一伙自己的亲信，成立“主神教”，并自称“主神”。
　　该邪教以“降灾”、“遭难”相威胁，以“命定”、“通圣灵”相诱琅，大肆强奸和奸淫幼女。“主神教”的为首分子和主要骨干，为达到奸淫妇女的口的，从《圣经》中断章取义，胡说与被奸妇女是“前世命定”，被神“蒙召”可以“通圣灵”，能够提高自己的修炼，同时威胁女信徒，如果拒绝“蒙召”，神就要给她降下灾难，她的全家就会生病、死亡。为了使女信徒乖乖听话，他们在“主神教”的10条诫命中，特意规定女信徒必须“把自己的身体当做活祭献给神”。更有甚者，他们还无耻地要求多名妇女甚至是姐妹，与他们同床淫乱。如，“主神”刘家国即以“神”的名义，奸污的妇女多达27人，其中未满14岁的幼女2人，有6名妇女被胁迫为他生儿育女。
　　该邪教鼓吹“奉献”、“消灾”、“将钱存人天国，待灾难降临时取用”等妖言邪说，大量诈骗钱财。为了筹集活动经费，为首分子和一些主要骨干在发展信徒时，百般制造和散布谣言，要求信徒为其“奉献”钱财。有的信徒受其恐吓，将绝大部分财产都捐了出来，结果搞得家破人亡。据不完全统计，该组织诈骗的现金达30多万元、粮食数万斤，以及一批金、银器。除一部分用于组织发展外，大部分都被为首分子及主要骨干购买手机、租房养情妇等挥霍掉了。
　　该邪教大肆宣传“世界末日”，严重扰乱正常的生产、生活秩序。他们妖言惑众，散布“1999年是世界末日，地球上将到处是死人，种田无人收，盖房无人住，只有信教才能保平安”等谣言，致使一些愚昧无知的人上当受骗，一些地方出现田地荒芜，农业收成锐减，群众生活无保障等严重后果，有的人还因此精神错乱，甚至丧失性命，落得个家破人亡的悲惨下场。

法轮功“活摘”的“逻辑”

轮庭李教主自2006年炮制出惊动十方的“活摘”谣言之后，轮媒旷日持久炒作至今，却遭从国际权威组织机构，西方大国政府乃至各大媒体都予以否决，坚决拆穿，令轮外人士哂笑不已。然而轮内上下还装作浑然不知，仍饶有兴趣地向外界哭诉着“讲活摘真相”，声嘶力竭地呼吁“抗议活摘”，确实令人费解。法轮弟子一面对“活摘”如此“爱不释手”，另一面又装出十分厌恶，痛斥“活摘”，如此不讲事实、不讲道理、毫无逻辑，是轮子一贯奉行的思维逻辑。
　　易中天先生曾将某些不讲逻辑的国人归结为：问态度不问事实；问动机不问是非；问亲疏不问道理，被某些意识形态阴影长期禁锢了头脑、思维非黑即白、非此即彼、附会混淆事实。将此类不讲逻辑的人群更是形象地称为三类：乌贼、疯狗与脑残——一种是“揣着明白装糊涂”，故意把水搅混，即为“乌贼”；第二种是“疯狗”，逮谁咬谁；第三种是“脑残”，人数最多。乌贼是使坏的，疯狗是咬人的，脑残是起哄的。共同特点都是不讲事实，不讲逻辑，不讲道理。今以此讽刺轮内“活摘”笑话，再合适不过，如此典型的野蛮逻辑、强盗逻辑、毫无逻辑，我们暂且称其为轮内——活摘“逻辑”，推动“活摘”这个谣言在轮内像滚雪球一样越滚越大，其丑陋的逻辑模式也在轮内像病毒一样蔓延。
　　“乌贼教主”表征为“诛心”，即易中天所云“问动机，不问是非”——须知心之为心，动机之为动机，恰在于不可测问。“主佛”向来是心知肚明，典型的揣着明白装糊涂，无事生非，借此指挥挑头闹事，故意把水搅浑，唯恐弟子不为其卖力，不去做“三件事”，于是炮制出“活摘”谎言，往中国身上喷墨，惊得四方媒体焦点关注，纷纷考证，于是心中暗喜，借此“扬名吐气”，却不管这天大谎言如何收场。并且还不断通过“经文”、媒体向弟子灌输“中共邪恶论”、“迫害论”，无非就是让弟子信以为真，煽动弟子与中国政府敌对情绪；紧接鼓动教唆弟子“保持清醒”“敢于走出来”，敢于“除魔”求得最后“圆满”，以此“诛心”，令弟子甘愿为其奴役，充当其炮灰，造谣传谣、以身试法、自焚杀人……个个无所畏惧。同时借此谣言，继续维持法轮功组织在国际社会扮演的难民角色，博取西方社会的同情。如此一来，“活摘”谣言必成轮内真理。
　　“疯狗轮媒”表征为霸道附会。轮媒在活摘一事将霸道和附会表现得淋漓尽致，中国政府将我定为邪教，好，我受了任何不欢迎都把帐算到你头上，不论西方国家的严正驱逐，媒体的驳斥，都反咬中国一口，如此霸道逻辑，根本就看不是自己的邪性作乱。轮媒论调向来就是一“迫害”就能扯到“活摘”；外国人围观其展览，就说其他国家人民提出抗议，附加无据可查某某人士的愤怒说辞；还没弄明白就签了名，便上升到西方政要向联合国请愿彻查“活摘”。轮媒就如同法轮内圈养的疯狗，四处作乱，唯恐不能把“活摘”一事声势造大，唯恐轮内还有弟子不知晓。如此一来“活摘”必然还是轮媒重点渲染的把戏。
　　“脑残弟子”表征为混淆起哄。在“乌贼主佛”的“洗脑”“摘心”之下，弟子一个个都沦为脑残，从混淆是非、混淆善恶，到混淆道德与卖国，毫无常人逻辑可言，唯“师父”是从，到处瞎起哄。在法轮功“第一媒体”里，弟子被抽个血也能说到“活摘”，真是起哄高手；还有弟子捏造一些陌生医生的证词，就妄图栽赃，说明“活摘”是真；更有毫无由来的采访录音，居然也成“活摘”见证，还能在轮媒上发表供其他弟子交流。从“第一媒体”的关于弟子看待“活摘”问题，一搜便知，脑残弟子不断借此对“活摘”一事口耳相传，添油加醋，肆意妄想，起哄造势，自欺之后再去欺骗其他弟子，乐此不疲。如此一来，“活摘”更是深入广大弟子脑髓。
　　这“活摘逻辑”的三大表征，犹如三毒，身染其一，理智便受损伤，更何况交叉感染。真相是击碎谎言与谬误最有力的武器，但在轮内的活摘逻辑看来，即便真相摆在眼前，他们仍旧当假象看。再者，真理本是至上利器，然而常人的真理，却是他的邪说，你指的正路，却成是他的邪路。你对一个做惯了奴隶的人述说自由的美好，磨破口舌，他只冷冷回一句：“我现在的生活好极了，为什么还要自由呢？”你能奈何，将自由的价值塞到他手上，不够独立的他，终究不会享用，反而使自由贬值。如此活摘“逻辑”再度扩散蔓延，轮内之人必将全被李教主真正“活摘”至死。
　　“活摘”之“逻辑”，可笑可耻！

剖析2012年李洪志“经文”

李洪志自1999年蛰居美国以来，一直是通过法轮功第一媒体上发“经文”遥控指挥国内的法轮功残余分子捣乱破坏的。这是李洪志困兽犹斗的唯一技能，也是赖以在西方主子面前取得赏赐的资本。2012年李洪志所发“经文”情况，短文三篇：1月9日《关于集资的问题》，2月6日《讲真相的根本目的》，11月6日《保持清醒》；歪诗一首：5月3日《选择》；“讲法”两次：5月13日《二十年讲法》，7月14日《二零一二年美国首都国际法会讲法》，共计6篇。纵观李洪志这6篇“大作”，其内容及特征可归纳为如下几点：
　　一、内容杂乱，家丑万象
　　（一）《关于集资的问题》暴露了法轮功宣传媒体靠干学员血汗
　　李洪志在《关于集资的问题》中，一开始就自暴家丑地说明了法轮功的宣传媒体，多年来一直靠在大陆集资养活他们的问题。一方面说明宣传的内容不能被世人接受，另一方面又说明这伙乌合之众根本就不会搞什么宣传，只是花钱混日，吃饭撞钟而已。所以，李洪志才说：“一个媒体长期不能正常运作，靠学员长期资助，这已是严重问题了；再从学员中集资，就是错上加错。”
　　面对长期在大陆学员中集资的问题，李洪志并没有真正从自身教育弟子不严的问题上找原因，将罪责转嫁或者“此地无银三百两”，但暴露的确是实情。他说：“迫害刚开始的那几年，经常有中共特务与居心不良的坏人打着各种名目向学员集资，使一些学员在生活上受到了很大损失。”由此可见，可怜的法轮功邪教受害者们，在当初购买“师父”的讲法音像、图书资料时倍受经济掠夺之苦，又长期受同修们集资办宣传榨干血汗之煎熬，可谓经济掠夺之苦“猛于虎”。因而，李洪志甚至自曝：对于宣传媒体来说是“这种资助是不是使他们一直长期存在依赖学员的心，从而一直搞不好经营了”。对于众多学员来说将如何呢？李洪志只能自问自责：“如果这样下去，会不会靠干学员？也不会有威德。”通过李洪志的自曝与独白不难看出，法轮功邪教组织赖以生存的经济基础是大陆学员的集资，而学员们的经济损失及承受能力已到了被“靠干”的地步。
　　（二）《讲真相的根本目的》表明了法轮功在世人面前越来越臭
　　2012年春节刚过，李洪志发现春节期间弟子们没有出来“洪法”“讲真相”，便于2月6日（元宵节）发出了《讲真相的根本目地》，他想发动大陆弟子们走出来继续闹事，却无意中露出许多破绽，让世人看清了他们的困境窘态。
　　1、中共抹黑法轮功，叫世人仇恨佛法、仇恨“走在神的路上的大法弟子”。既然你法轮功是“宇宙大法”，中共怎么能抹黑呢？世人怎么会相信呢？你的弟子们既然是“走在神的路上的”，那么世人谁还敢抹黑他们？看来他们的行为已被世人看透是邪魔乱道，不然怎么还被“抹黑”呢？
　　2、中国人对法轮功人员的看法更“邪恶”。李洪志知道他的弟子在大陆捣乱破坏，已是臭名昭著。因为法轮功邪教在国内到处搞乱破坏，让国内人们看清了法轮功邪教的真相，对他们不屑一顾，并引起公愤而讨之。所以，李洪志说：“特别是中国人在谈话中、在面对大法弟子时表现的态度，是站在邪恶立场的。”正是中国人反对法轮功邪教，所以李洪志才攻击和谩骂中国人及其世人“真正危险的是被邪教灌输了谎言的世人。”这里，李洪志就不打自招地承认了法轮功邪教不仅在中国不受欢迎，而且在世人中也到了奇臭无比的地步。
　　（三）《二十年讲法》李洪志有两个担心的问题
　　1、怕弟子们提问。本次“讲法”他第一次一改常态不作问答，他只能“有些话到嘴边我又不想多讲，是担心会引起你们许多许多的联想啊，又要问为什么，又要探索，会引起一些执着”。他不敢正面回答弟子们提出的任何问题：修炼没感觉进步的问题、何时结束的问题、发正念没作用的问题、清除邪恶无效果的问题、何时圆满的问题、圆满是什么状态等问题。
　　2、怕弟子及世人问及其形象越来越老的问题。本次“讲法”的最后，单独以“此地无银”的方式讲这方面的问题，他用“你们看到师父的形象就是人像俱全，人的零件俱全，跟人一模一样”，并用“师父的身体层层宇宙中都是符合每一层宇宙生命一样的形态”来掩盖老气横秋、多病缠身的现实真相。
　　二、谎言诋毁，邪气不减

　　（一）李洪志及其法轮功邪教组织的反动政治目的直言不讳
　　在2月6日《讲真相的根本目地》中，李洪志在充分暴露其反社会、反人类、反科学的邪教本质的同时，也没有忘记其政治目的，不然的话怎么向西方的洋主子交代。所以他坦言告诉弟子们：“为什么大法弟子要讲真相，目的是解除邪恶的谎言，看清共产党的真面目，清除人对神佛犯下的罪恶”。李洪志终于说出了他的政治目的：用“看清共产党的真面目”来表达誓与中共为敌的决心，用“清除人对神佛犯下的罪恶”表达反社会、反人类、反科学的邪教本质。由此可见法轮功邪教之目的，何其毒也！
　　（二）李洪志及其法轮功邪教组织反对中共试图孤注一掷
　　李洪志在2月6日《讲真相的根本目地》中，面对弟子们说大话，吹牛皮，不干事，互不服气，不服管理的内乱而无力回天；面对日渐拮据的经济状况，也是力不从心，怎么办呢？他只能是气急败坏，或者是另出骗招，这就是以重骗弟子们是“走在神的路上的大法弟子。”为其注入兴奋剂，以“中国人在谈话中……是站在邪恶立场的”来唤起法轮功信徒对中国人乃至全社会的仇视心，以“中共的真正目地是叫人仇视神佛……从而毁掉人类”动员法轮功信徒尽快走出来捣乱滋事，为李洪志换取政治资本。这就是李洪志让信徒们“看清中共的真面目，清除人对神佛犯下的罪恶”的真正目的。
　　（三）李洪志及其法轮功邪教组织利用十八大攻击共产党
　　李洪志深知中国共产党的第十八次代表大会意义重大，所以他必须千方百计的攻击和诋毁中国共产党。因此，他在11月6日的《保持清醒》中，一开篇就说：“不要对中共邪党抱有任何希望。”并说中共是“恶魔”，是”为毁灭人类而来”，还反复教导它的信徒“不要对它抱有任何希幻想”。由此可以看出李洪志对中国共产党的嫉妒、仇视。在这篇“经文”中，李洪志说“这些年来对大法弟子的迫害中，使几百万大法弟子失去生命；一个世纪中，这个邪党共计杀害了全世界几亿人。”李洪志还真是说瞎话从不脸红，他在大陆的信徒共有多少自己不清楚吗？到现在大部分都已脱离法轮功，并回到了正常的社会生活中，怎么可能死几百万人？如果中国不取缔法轮功邪教，那倒有可能使许多法轮功练习者跟着邪教走火入魔而“圆满”，全部“升天”进入“天国世界”。正是因为依法取缔了法轮功邪教组织，才使得法轮功痴迷者回归人间正道。至于“杀害全世界几亿人”，世界人民都知道，自1840年鸦片战争以来，中国人民被世界列强所蹂躏，从辛亥革命到中国共产党领导中国人民争取解放，前赴后继，先后有数以万计的中国人丧失生命。近百年的历史中，中国共产党所领导的中国人民何曾杀害过世界上其他国家人的生命，李洪志所言岂不是自欺欺人？
　　纵观李洪志2012年所发“经文”，每篇都露狰狞面目。他所讲的：“邪党政权中，能认清它的就有希望；不肯放弃的都将在大淘汰中随其一起解体。”此类小儿把戏虽难以再骗世人，但其罪恶的实质永远存在。

全能神邪教的教阶制包藏险恶用心

基督教管理教会内部事务的体制通常称为教制。从世界范围看，基督教的教制,普遍采取了民主化的管理方式。

　　从历史上看，基督教的教制有一个演变过程。从公元2世纪开始，直至中世纪逐步完备，采取的是“主教制”，即以主教为主体的教会体制，组织形式是以主教、司铎（神父）、助祭（执事）三级圣神为核心的管理体制，是一种自上而下阶梯式的教制，也称为教阶制，具有“金字塔”式的严密管控特征。

　　加尔文宗教改革后，基督教出现分化，坚持传统教阶制的基督教教会，被称为天主教。摈弃传统教阶制的基督教教会，被称为基督教新教，或基督教。从基督教中分化出的东正教，虽采用了“主教制”，但不完全同于传统基督教会的教阶制。

　　基督教（基督教新教）教制，通常采取“长老制”和“公理制”两种模式，都具有民主化特征。

　　“长老制”即长老负责制，长老是由本教堂平信徒推选的代表，负责管理教会事务。长老受全体信徒委托聘请牧师负责牧灵传教工作。教会的权力机构是由长老和牧师组织的会议，会议选举一名主席负责教会全面工作。长老之间地位平等。

　　“公理制”意指“公众管理”，是由本教会全体信徒以民主方式直接选聘牧师管理教会的体制。教务、体制、礼仪、人选等均由全体信众自行决定。各教会都是独立的个体，不设上级领导机构，彼此只有团契联谊关系。

　　基督教圣公会及部分信义会虽采取“主教制”，但在教会管理方式上坚持了民主化做法。教会管理制度的民主化是基督教的重要标志。

　　基督教的教职人员，称为“牧师”，原意为“牧羊人”，因耶稣自称为“牧人”，用“羊群”比喻信徒，基督教大多数教派称教职人员为“牧师”，只起“引导”作用。教牧人员也是按民主化原则来管理教会内部事务的。

　　在当今，谁要在基督教教会内部继续推行西欧中世纪遗留下来的教阶制，谁就是公然背叛基督教民主化教制，谁就是打着基督教旗号，干玷污基督教的勾当。

　　全能神自称基督教，但在其教内却大搞严密控制信徒的教阶制，其教会管理模式与基督教民主化管理教制大相径庭，邪教本质突显，其邪性集中体现在三个方面：

　　1、在教会体制上搞“严密等级制”

　　全能神的组织架构犹如一座“金字塔”，置于“金字塔”塔尖上的是“女基督”杨向彬，即所谓的“全能神”，高踞神坛，名义上为掌管教会的最高权力者，实为傀儡，由赵维山幕后操控。赵维山将自己“屈尊”为“圣灵使用的人”，自称“大祭司”，实际负责总领全局，控制所有信徒。在“大祭司”之下，设立“监察组”，负责执行组织工作安排及组织教内一切事务。这种逐级控制的管理模式，等级森严，具有西欧中世纪教阶制特征，完全背离了基督教教制的民主化本质。

　　2、在教会管理上搞“专制集权制”

　　全能神在教会管理机制上，大搞“专制集权制”。赵维山将中国大陆教会分为9大牧区。在9大牧区中，全豫牧区是重中之重，直管河南。其他的牧区，最多者分管5个省份。赵维山以“祭司”为首，再将全国教会分为6个层级的机构：“监察组”、“牧区”、“区”、“小区”、“教会”、“小排”，直接渗透到村镇。赵维山通过6个层级机构的设置与对其控管，成为全能神邪教的最高“统帅”，严然具有“教皇”的地位和权威。

　　3、在教会运作上搞“封建家长制”

　　赵维山出逃美国后，通过互联网控制着中国大陆和世界其他国家的全能神教徒，享用着各种渠道聚敛来的巨额财富。他通过设立互相制约的监察组，来实现“封建式家长制”的管控，他搞的七人长老制，是全能神的权力核心，他本人控制七人“监察组”。“监察组”的最高职位为监察长，赵维山则有权处置监察长，直接任命新的监察长。如，当他发现大陆全能神教会内部出现争权夺利内讧情况后，立即撤销何哲迅监察长一职，改任他其人员。在教内搞“封建家长制”是赵维山的惯用伎俩。

　　由此不难看出，全能神教阶制的邪恶之处，就在于将西欧中世纪教阶制的“黑暗”与中国封建王朝的“专制”兼收并蓄，赵维山专门搞出这样一个中西混合的教阶制“怪胎”，其目的就是要控制信徒，推翻“大红龙”，“当中国的皇帝”。

全能神邪教完全背叛基督教教理

全能神的邪性集中反映在其教理的邪恶本质上。结合全能神教理的形成、实践及其归宿来剖析，不难发现，其完全背叛基督教教理，犹如一条披着基督教“羊皮”干着害人勾当的“恶狼”。

在教理的形成上充斥着邪恶本性

　　正统宗教教理是在特定历史文化背景下逐步形成的以宗教经典为信仰理念以系统教义为皈依来源的信仰理论体系。正统宗教教理至少包含三个基本要素：一是特定历史文化积淀，二是传世宗教经典，三是系统的教义。

　　拿基督教来说，其教理是西方历史文化的特定产物。比如，其“上帝创世说”，就是以“人为中心”的西方历史文化在其宗教信仰观上的反映，其核心理念就是“人被上帝安排到宇宙中心（地球）”。这种宗教历史文化观与“天人合一”的东方历史传统文化观截然不同。其教理的信念来源是《圣经》，离开了《圣经》，就无所谓基督教信仰。背离《圣经》的“经文”、“布道”等等，都不过是伪基督教而已。其教义集中体现在“上帝说”、“三位一体说”、“基督说”、“创世说”、“救赎说”、“原罪说”、“末世说”、“教会说”、“圣事说”、“恩宠说”、“十诫说”、“信望爱说”、“因信称义说”等方面，这些教义相互关联，自成一体。背离了这些教义，也就谈不上基督教信仰。

　　全能神是怎样背离基督教教理的呢？

　　在教理形成上，全能神同基督教进行了“三大剥离”。

　　1、同基督教信仰的文化母体进行了剥离。

　　全能神又称“实际神”、“东方闪电”，或“东方发出的闪电”。这个看似单纯称谓上的改变，却包含着极其险恶的用心，就是要将信仰的文化本体同西方历史文化根基相剥离，将“以人为中心”的西方文化母体，转向“天人感应”的东方文化本体，把“天人感应”的东方文化同基督教信仰糅合在一起，演绎为具有“天人感应”东方迷信色彩的信仰体系，并声称“只有信仰全能神，才能得救，凡不信和抵制全能神，就被东方闪电击杀”。这是一种功利性极强的利害分明的信仰体系，具有鲜明的针对性，专门为中国人而设计。通过这种文化的剥离与重建，更有助于诱骗控制长期受传统迷信思想影响的华人社会低下层普通民众。这也是全能神为什么能在包括中国大陆在内的华人社会广泛传播的历史文化根源。很显然，全能神在背离基督教信仰的教理文化根基的同时，也暴露出以“恐吓”方式推行其信仰的邪恶本性。

　　2、同基督教信仰的传世经典进行了剥离。

　　全能神在教理上与基督教明显不同之处，就是完全背弃基督教的传世经典《圣经》，编造了一套冒牌的信仰“经文”，用杜撰的歪理邪说《东方发出的闪电》、《基督的发表》、《话在肉身显现》、《跟着羔羊唱》、《审判在神家起首》、《真理圣诗》、《新歌》等，来取代基督教的《圣经》，让信徒远离基督教的经典。这其中，故意将中国民间信仰术语同基督教术语柔合在一起，一方面使其教理在外观上具有基督教的色彩，另一方面在信仰心理上具备东方信仰的属性。如“审判”原本是基督教教义术语，一旦打上“神家”这一东方信仰术语，就具有了本土色彩，更宜于传播和接受。全能神在背离基督教经典的同时，搞了许多障眼法，有意增强其信仰的“诱惑性”，诱骗信仰层次较低的群众上当受骗。

　　3、同基督教信仰的精神主体进行了剥离。

　　基督教“上帝说”、“三位一体说”、“基督说”、“创世说”、“原罪说”、“末世说”等等教义，从各个不同层面表达了统一的核心信仰，即“基督耶稣”是唯一的信仰主体，除此之外，不可有别的信仰主体。全能神在信仰的精神主体上另搞一套，杜撰一个所谓的“东方的神”。为了树立既源于基督又不同于基督新的信仰主体，全能神歪曲“三位一体说”、“基督说”等基督基本教义，炮制了第二次“道成肉身说”，用“东方的神”即“女基督”第二次“道成肉身”，取代“耶和华”和“耶稣”。妄称“女基督”是“圣子”“圣父”“圣灵”的集中体现。为此，发表她的第一篇“说话”：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？我怎么说就怎么成。”在其他几篇“说话”中，“女基督”回顾了她六千年来的种种历程，包括世界诞生之初自己怎么造人、中世纪时自己又怎么化身耶稣被钉在十字架上，还附带讲述这些过程中的心理活动，活似一本“六千年自传”。经过一番精致包装，全能神总算同基督教“创世说”“基督说”等基本教义“接上了轨”，但其邪恶本性却暴露无遗，无论其如何“接轨”，都无法改变其同基督教信仰的精神主体相剥离的事实，都无法掩盖其邪教本性。

教理实践上弥漫着邪恶毒性

　　因完全背离基督教教理，全能神在教理实践上弥漫着邪恶的毒性。基督教在教理实践上有严格规范，集中体现在对“十诫说”、“信望爱说”、“因信称义说”等教理实践上。

　　仅拿“十诫说”来说，全能神是如何践行的呢？

　　对照“十诫”中的每一诫，全能神几乎都蓄意冒犯，充分暴露其邪恶的毒性。

　　第1诫，“不可有别神”（除耶和华外，不可有别的神）。《新约》记载耶稣对十诫的总结说道：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”全能神教主赵维山人为制造了一个近似于傀儡的“女基督”，由他在幕后操控，并要求信徒全心爱“女基督”，要将所有奉献给她。

　　第2诫，“不可拜偶像”。赵维山推出一个东方女性形象，大讲特讲第二次“道成肉身”。不仅如此，还制造出了“七个神的化身”，除了他自己外，另外六神皆为女性。

　　第3诫，“不可妄称神的名”（不可玷污神荣耀）。赵维山搞的全能神（“东方的闪电”）、“女基督”等，正是对神的妄称和玷污。

　　第4诫，“不可不守圣日”（安息日）。全能神根本不理会安息日，从来就不守圣日。

　　第5诫，“不可不孝敬神的代表”（当孝敬父母）。全能神要求信徒不要对父母亲讲出自己的信仰，刻意向父母说谎。任何反对和质疑它的人，都被看作是“撒旦”控制的。理由是，因为我是“神”，所以反对“神”的都是“魔鬼”，尤其是成员的家人，在其理论中，对已被“撒旦”控制的家人，应该抛弃和隔绝。

　　第6诫，“不可杀人”。全能神对不肯改信全能神的基督徒，以死亡相恐吓，惯用绑架、殴打等暴力手段，甚至下毒手，割耳朵割鼻梁。东北一个全能神头目搞“黑吃黑”，为此闹出人命案，结果被依法处决。

　　第7诫，“不可夺走他人的妻子”（禁止奸淫）。全能神规定，牧区内每一个层级，安排一名女性给该层级的“男负责人享用”，全能神称之为“过灵床”。

　　第8诫，“不要盗窃他人的东西”。全能神用骗取替代盗窃，手段更为狡猾。

　　第9诫，“不可诬陷他人的好名声”（禁止任何形式的造谣、陷害、诬蔑、假见证等）。全能神制造“末日”造谣，诱骗人们加入其教会，大讲“神”拯救信服它的选民，建设“全能神的新国度”，大肆蛊惑人心，造谣生事。

　　第10诫，“不可贪念他人的好东西或财物”（禁止任何形式的偷盗）。全能神主张“神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用”（《神隐秘的作工》）。这个“大祭司”就是赵维山本人，这里赤裸裸地暴露出赵维山觊觎、贪念他人财物的丑恶面目。

教理归宿上包藏着邪恶祸心

　　在处理宗教信仰与世俗社会的关系上，基督教有严格的教规。在《新约》福音书中，耶稣在回答法利赛人的试探性提问时讲道：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”这段话是基督教划分宗教信仰与世俗政权关系的重要原则。这就是说，属于精神信仰的东西应当用信仰的方式来对待，宗教不要过问世俗社会特别是世俗政府的事。

　　自文艺复兴以降，延续一千多年的“教权高于皇权”的历史宣告终结，教权与皇权相分离，教权不再干涉皇权。政教分离是人类历史发展的一个巨大进步。“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”成为检验宗教是否干预世俗政权的一个重要标尺。现代有基督教信仰的国家，都实现了政教分离，“上帝不干预凯撒的事”，这成为了基督教信仰国家处理政教关系的基本准则。西方国家的首脑可以有自己的宗教信仰，但不能把宗教信仰带到政治生活中来，用信仰来左右政权。

　　在教理归宿上，全能神搞了一套包藏祸心的邪教教理。其声称“神拯救人类的三步工作”——“起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代”。耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已经过去。全能神统治的“国度时代”已经降临，神以东方的形象“第二次道成肉身”，降临中国，对人类进行“末日审判”。全能神宣称，“世界末日就要来临”，“只有信全能神，才能得救”。赵维山在其编写的“教义”中，把中国共产党称为“大红龙”，妄称“当今中国是一个没落的帝王大家庭，受大红龙支配”，他煽动信徒与“大红龙”对抗，“将大红龙灭绝，建立全能神统治的国度”。不难看出，赵维山是蓄意背离基督教的基本教理，真实的祸心是利用宗教外衣来颠覆政权，其邪就邪在打着“上帝”的名号，实“凯撒”之事。