新宗教运动与邪教

来源：《邪教释义》，载《世界宗教研究》2001年第3期。
　　核心提示：本文从历史学、语言学、社会学、宗教学、心理学及政治学、法学等不同方面诠释了邪教的含义。作者认为，审慎研读法律细则，中国官方界定的邪教不能等同于西方英语文化圈通行的cult（膜拜团体）或法语、德语文化圈通行的cult—sect（膜拜教派）。其准确含义可以解释为具有严重犯罪性质的伪似宗教组织（Pseudo Religion）。
　　新宗教是指不同于传统宗教的新生宗教。社会学家将第二次世界大战后世界各地新生宗教大量涌现的现象称为“新宗教运动”。20世纪60年代以后，美国、西欧、日本等发达国家社会经济高速发展，社会结构、生活方式发生深刻变化，文化形态、价值体系出现危机。传统宗教被逐渐冷落，难以慰藉某些社会群体的心灵。五光十色的新生宗教如雨后春笋大量滋生，远远超过传统宗教中分离出的新教派。⑦当代发达国家新生宗教运动的轨迹为，60年代开始兴盛，70年代达到高潮，80年代中叶以后趋于平缓。其后随着社会的发展，新生宗教运动逐渐向发展中国家延伸，80至90年代亚非拉美地区许多国家相继出现一批具有民族色彩的新生宗教。
　　据《国际传教研究公报》的统计，至1997年，世界新生宗教的信徒已达1.484亿。自60年代以来，美国新增宗教团体就有2500个以上。西欧、南欧18个国家有1300多个新生宗教教派。日本目前登记的宗教团体总计多达18.5万个，多数为新生宗教团体。韩国现存的宗教团体估计有6500个以上，但在政府履行法人登记的只有370个。非洲撒哈拉沙漠以南地区相继出现7000多个新生宗教教派。
　　世界各地的新生宗教流派众多。其思想资料渊源和社会实践方式，斑驳陆离，种类繁多：有些源于东方宗教文化的神秘主义，如天人合一、素食、坐禅、气功、巫术等；有些源于社会心理学中的“人类潜能运动”，如心灵教派、精神疗法等；有些源于西方基督教“卡里斯玛”等秘密教派的复兴；还有些源于太空幻想，妄想通过与外星人接触拯救人类，如飞牒教派等。
　　当代新生宗教发端时期，大多具有强烈的反传统宗教文化色彩，其后发展的轨迹各异。多数流派规模较小，影响有限，自生自灭。有些教派不断调整教义、教规，逐渐与主流社会价值体系融合，成为稳健型社会力量。还有一些极端教派一意孤行，奉行反社会、反文明的教义，实施教主极权统治，对信徒强制洗脑和精神控制，摧残人权，危害社会，成为具有严重犯罪性质的极端恶种——新生邪教。如何界定当代邪教的性质，国际学术界尚未达成共识，因此缺乏准确的统计资料。有的学者估计，目前全世界的邪教组织大约有3300多个，信徒达数千万人。
　　作者：习五一

独家曝光：李洪志改生日过程

李洪志在入团志愿书上写下自己出生于1952年7月7日，但为了神化个人，诱骗更多的人练习法轮功，他在亲手所写的个人简历中谎称自己生日是1951年5月13日（农历四月初八、即释迦摩尼生日）。

　　李洪志为使骗局圆满，1994年9月23日，他开车到徐寅筌（时任长春市公安局指挥中心调度处副处长，曾任吉林省及长春法轮功专业委员会副秘书长）家，说当年当兵复员落户时年龄搞错了，让徐帮改过来，户口在绿园派出所。当时徐寅筌妹夫王长学正好在绿园派出所当教导员，徐寅筌当场就答应了。第二天，徐寅筌到派出所找到王长学，以李洪志身份证丢失为由补办身份证。王长学在审批表上签批同意，并找到警员孙莉萱办理了相关手续。

　　据孙莉萱回忆，1994年9月24日（周六），教导员王长学领着徐寅筌找到她，由徐寅筌自己填写了居民户口薄和《加急制作居民身份证审批表》。因当时派出所内勤贾明山不在，孙莉萱在派出所意见栏中代签了办理意见。因徐寅筌说李洪志生日在复员落户时写错了，就将《常住人口登记表》出生栏中出生日期由1952年7月7日改为1951年5月13日，将居民身份证编号栏中220104520707361的“20707”改为“10513”。教导员王长学在《加急制作居民身份证审批表》上签批同意。9月26日（星期一）上班后，孙莉萱向贾明山通报了李洪志办理身份证的情况，并告诉贾明山是王长学教导员批办的，贾明山在《签发居民身份证登记薄》上作了补登记载。

　　徐寅筌拿到《加急制作居民身份证审批表》后，到长春市公安局三处制证所为李洪志制作了新的居民身份证，出生日期为1951年5月13日，编码为220104510513361，签发日期为1994年10月20日。

　　

李洪志曾经用过的3个居民身份证

李洪志常住人口登记表

李洪志亲手写的简历

法轮功内乱密集浅析

从去年年底开始，法轮功“乱法”事渐如雨后春笋，半年期间竟多达七件，如：悲伤的先知公开叫板法轮功网站、法轮功网站负责人杨ｘ和编辑Jadeｘ擅做项目、假经文”广传播、越南人范春交另起炉灶等，件件直指大法“根基”，普通弟子犹豫摇摆。无奈之下，一向“家丑不可外扬”的法轮功，不得不以明慧网为平台频率极高地自曝家丑，李洪志、法轮大法学会及明慧网编辑部齐上阵，出面“谴责”、“叫停”，试图稳定军心，这一切只不过是徒劳而已，远不能阻止法轮功渐趋崩盘的的明朗形势。

　　一、 内乱呈现不可收拾的全局性特征
　　从对象上看，乱法者不再是个别人，而是庞大的群体。笔者只举几个数字，听从先知召唤网上实名反明慧网的弟子已达到823人，而注册追随唐奇者早超过千人，还有远迫群体等。

　　从时间上看，7起乱法事件均为近期发生，高度集中。而且一定有更多的“乱法”事不敢公开。因此绝不是偶发事件，而是密集的常态事件。

　　从地域上看，乱法不再局限于内地，而是广泛分布于世界各地。如王彤文等在北美等地活动，范春交等人在越南，刘郑等在新西兰，至于国内痴迷者的传假经文、私底下演讲交流之事范围就更广了。

　　从层级上看，乱法已从底层弟子蔓延到高层骨干和协调人。这些人活动能量大，影响深远，对大法的分化起到关键作用。如范春交一站出来，越南习练者一边倒地追随；杨ｘ是大纪元的高级项目负责人，明慧网承认很多弟子都认可他；而王彤文是老资格的活动积极分子。

　　从内容上看，“乱法”已从“法理之争”演变成了狗咬狗式的内斗。最典型的是美国大纪元的项目负责人杨ｘ和编辑Jadeｘ根据大纪元总部（据说还是“师父批准”）的要求，搞“统计”，最终被明慧网认定为特务行为。这是典型的大法媒体之间的相互争斗。

　　从形式上看，乱法者不把李看在眼里，无所不用其极。网络叫阵，篡改“法理”，自编自讲，以超李的姿态出现，公开声明反明慧，另起炉灶等。

　　也就是说，法轮功内乱已呈点面结合、多层次、密集的全局性爆发，按下葫芦又起瓢，到了无可收拾的地步。

　　二、 被动地频曝内乱透出法轮功的崩盘实相
　　对“乱法”之事，法轮功高层以往都是先紧捂盖子，除非到了失控之时才会“公开”，由李本人以经文，或明慧网以“师父评语”、法轮大法学会通告、编辑部等名义，对“乱法”提出批评。此次明慧被动、频繁地曝内乱，透露出法轮功已告崩盘的实质信息，对仍在迷途中的弟子具标志性警示意义。

　　一是精神控制不再。李起家凭的是精神控制，通过“末世说”、“层次说”、“圆满说”、“业力说”等对人进行洗脑，剥夺人正常思维的权利。习练者只要上了贼船，形成思想闭环效应，就很难自拔。但随着时间推移，李的一套使弟子产生了“思想疲劳”和厌恶感，而“圆满”遥遥无期则让弟子绝望。“乱法”领头羊弃李提出新“主张”，恰好填补了弟子的精神真空，而“人性修炼”等新教义利用网络等传播和探讨，客观上有利于弟子部分恢复正常思维，有助于弟子认清李之歪理的荒谬性，更易下贼船。频繁的内乱恰印证了李的精神控制不再有效。

　　二是“法力无边”成笑料。李吹嘘“功力极高层次”、具“大神通”，但面对近段时间出现众多不把村长当干部，不把大法当回事的“乱法者”，李的“法身”却毫无作为，没有严惩“害群之马”，没有让其“形神俱灭”，只有空威胁、空规劝甚或哀求，为何？不是不为而是不能为。李的黔驴技穷和无可奈何，使更多弟子认清其色厉内荏的本质，于是纷纷改换门庭，私底下还将“法力无边”当作笑料。频繁的内乱正是李法力虚无的现实体现。

　　三是教主地位有聊胜于无。对法轮功而言，越来越频繁、强度和影响越来越大的“乱法”事件，折射出李教主地位的不保和对弟子控制力的全面失效。如果李地位稳固，有绝对权威，断不会出现想取而代之的“先知”，不听话的杨X，肆意曲解“法理”的各色弟子，更不用说刘郑等人搞出人学会与佛学会分庭抗礼。

　　四是组织瓦解不可避免。众多乱法之事虽多为“思想”背离，但思想混乱是组织瓦解的前提：弟子明摆着目无师父，也不“以法为师”，你再三发通知叫停，发经文威胁，他该怎样做还怎样做，丝毫无“组织”纪律性，这是瓦解的前兆。而佛学会和明慧网的两难选择，更实证组织瓦解的不可避免：不公开乱法者，则跟随者会越来越多；公开“表态”又泄露真实状况，加重了人心涣散程度，成员对组织的离心力呈加速态势，再也停不下来。正所谓手足无措，横竖不是。

　　说点题外话，李在《显示心不去危险深》的评语中讲道，“乱中有序”，意思是乱则乱矣，但一切皆在掌控中。而根据分析，李对近期愈演愈烈、在弟子中影响越来越深的“乱法”事件，李只有惊恐尤状，无实在办法，连威胁都显有气无力，哪还谈什么掌控力？现实是乱成了一锅粥，“乱中有序”不过是李的障眼法和精神胜利法。

　　总而言之，法轮功里外皆乱，瓦解为时不远。套用法轮大法人学会的原话，叫“佛学会法轮功气数已尽”。

弟子惹祸，“师父”推责

5月3日，“法轮大法学会”在“第一媒体”发布“通知”——《珍惜维护修炼环境理智清醒证实法》（以下简称《修炼环境》），把一个叫范春交的越南弟子骂得狗血淋头，说他“不顾社会影响”、“一味极端”、“罪过何等之大？”等等。所谓“通知”，是公文的一种，用于告知需要周知或执行的事项。那么，“法轮大法学会”的“通知”告诉人们什么呢？笔者的解读是：弟子惹祸，“师父”推责。

　　——“政治活动”引起越南政府警觉，“师父”一推了之
　　《修炼环境》列举范春交等弟子的第一条“罪状”是搞联合签名，推动越南修改宪法，并造成恶劣社会影响。“范春交等人不顾社会影响、不考虑他人的接受能力，引发冲突，一味极端的去做。比如，他们让一些学员联合签名，要修改越南宪法、起草新宪法等。”

　　上窜下跳、四处游说、联合签名、修改宪法，是不是“搞政治”？人们一目了然。范春交等弟子“搞政治”，不正是受李洪志言论的教唆吗？请看：“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够制止迫害，‘政治’能够帮助讲清真相，‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，何乐而不为之呢？”（《再论政治》）很显然，弟子受李洪志歪理邪说的教唆，与越南各种政治势力“联合”，虚构“民意”，通过“修改宪法”的方式为法轮功在越南换取更多的“自由”，推动法轮功违法行为的“合法化”。

　　法轮功是什么货色？越南政府已经领教过。2010年6月，越南弟子武德中、雷凡谭因非法插播被河内警方查获，法轮功组织弟子四处“鸣冤叫屈”、攻击越南政府达半年之久，但越南政府仍将两名违法的弟子判刑。现在，法轮功弟子又搞什么签名，要求修炼越南宪法，这种公然的政治活动让当局忍无可忍，越南政府怎能不警觉，“社会影响”且是最有力地说明。

　　——“破坏活动”引起越南民众反感，“师父”再推了之
　　《修炼环境》列举范春交等弟子的第二条“罪状”是破坏弟子家庭，干扰弟子工作，造成社会民众普遍反感。“这些人做法不在法上，有的辞掉工作，有的离开家人，盲目宣传范春交的一些理念，而吃住都靠同修提供……他们的所做所为，造成社会上很多人对我们不理解，实际上起到了严重的破坏作用。”

　　辞掉工作、离开家人等等表现，可见弟子舍去“常人”中的一切，全身心投入到“大法事业”，头也不回做“师父”的弟子呀！因为李洪曾说过，“人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情、做事讲情份，处处离不了这个情……这个情要是不断，你就修炼不了。”（《转法轮》）弟子深受李洪志歪理邪说的毒害，为了追求“圆满”、“上层次”，连家人都不要了，工作也不干了，吃喝拉撒全靠同修接济。

　　在弟子本人看来，离家出走说明他们离“圆满”更近了，出走的决心更加坚定。但是，弟子的家人受不了呀，完整的家庭少一（几）个人，这样的家还叫家吗？越南社会也受不了，工作没人干，经济收入减少不说，更容易影响整体工作的运转，造成集体受损；同时，弟子也受不了，家里突然来了一个“吃白食”的，什么贡献都没有，加之弟子修炼法轮功收入本身就不高，长期一来如何承受得起？难怪，弟子集体抱怨“不顾社会影响、不考虑他人的接受能力”，彼此之间还“引发冲突”，可见内心的怒火和鄙视。

　　——“荒唐活动”引起越南弟子内斗，“师父”三推了之
　　《修炼环境》列举范春交等弟子的第三条“罪状”是更改法轮功图案，并组织弟子排练，引起发弟子不同看法。“另外，他们还改动法轮图形，自己设计一些似是而非的图案，还计划让学员排这些图形。”

　　范春交是希望通过排练法轮功“图案”在越南搞大规模的宣传造势活动，是“证实法”的一种。“法轮大法学会”说范春交等弟子改变了法轮功“图案”，并没有举出具体事实。笔者以为，即使是事实，那也是经过李洪志允许的，请看：“学员可以成批制作带有‘真善忍’、‘法轮大法’、法轮等大法字样或图形的物品用于向社会介绍法轮功真象，但绝不能将这类物品作为商品在社会上参与市场流通。”（2002年6月2日，《继续注意维护大法的严肃性》）“学法”不精进的弟子总是看不惯“精进”的弟子，嫉妒心使然，他们围绕“图案”争论不休，并不断升级，在无可调和的情况下，上报“师父”请求裁决。

　　特别搞笑的是李洪志忘了曾经说过的话，把大捧打向“范春交”等弟子，其实原因何在？无非是“范春交”等弟子按照“法理”行事，引起了越南社会的不满，需要拿弟子当“替罪羊”而已。这种舍车保帅的做法会是什么后果？无疑更会激起越南法轮功更激烈的内斗，乱根在上，不斗也没有办法。

　　综上所述，不难得出这样的结论，范春交等弟子受李洪志歪理邪说的教唆，在越南搞得乌烟瘴气，不仅受到越南政府的警觉、社会民众的反感，也引起弟子内斗不止，闹得不可开交，其生存环境越来越恶性。然而，真正的罪魁祸首李洪志却将责任推给弟子，让弟子当“替罪羊”，足见李洪志之无耻、弟子之可怜！

当代邪教的主要特征和危害

核心提示：回顾十几年前那个千年之交，当世界人民沉浸在千禧年的欢庆中时，世界上很多邪教却把所谓“世界末日”与这个千禧年联系在一起，纷纷登台表演，疯狂地制造了一系列震惊世界的惨案。细数其中比较重大的案件，令人深思。
　　节选自宫哲兵：《新千年邪教大案何其多》，载：《世界宗教文化》2001年第2期。

　　邪教内部特征当代邪教的内部主要特征，可以概括为宣传末日恐怖、神化当今教主、极端精神控制三项。在20起大案中，明确宣传末日恐怖的是7起，占35%。明确地神化当今教主的10起，占50%。实行极端精神控制的是20起，占100%。所以，在各种关于邪教的定义中都突出精神控制。有些国家的法律认定邪教罪为“精神控制罪”，如法国。
　
　　邪教的外部危害邪教危害社会的犯罪主要为诈骗钱色、残害生命两项。在20起大案中，诈骗钱色9起，占45%。残害生命案13起，占65%；其中凶杀致命案7起，凶杀致残案1起，自杀案2起，集体自杀未遂案2起，自杀兼凶杀案1起。以上犯罪，被警方监视而未打击者4起，占20%。打击组织而教主潜逃者3起，占15%。犯罪分子已逮捕或判刑者13起，占65%。

梵蒂冈新闻网拉响防范全能神警报

据“天主教亚洲通讯社”4月10日报道，起源于中国大陆的邪教全能神已经引起梵蒂冈新闻网站的特别关注。该梵蒂冈新闻网站发出警告称，全能神采取强迫性手段和暴力的方法招募教徒。

　　根据梵蒂冈新闻网站“信仰通讯社”的报告，全能神（东方闪电）利用骗术敲诈天主教领袖，巧妙地制造丑闻，在“福音派基督徒之间、甚至天主教徒之间制造混乱”。

　　该报告还称：“我们从许多证词中了解到，这个教派常常实施针对精神和肉体的暴力行为，如酷刑、绑架、投毒，甚至谋杀那些打算脱离它的教徒”。

　　该报告被多个中国天主教网站、博客、以及梵蒂冈广播电台中文版转载。

　　一位名叫约翰的牧师告诉“天主教亚洲通讯社”的记者，他最近在教区遇到一个全能神教派成员，她“假装要参加传道班学习，实际上是想拉拢教徒加入她的教派”。

　　“她试图用不同的方法接近我。有一天，她在我的面前突然撩起衬衫，露出她的胸部。我立即跑出房间，并大喊我的教友们让他们来看看。她尴尬地跑掉了。”

　　全能神20世纪90年代中期起源于河南省中部，之后传播到香港、澳门和台湾。全能神自称拥有数百万的追随者。

　　澳门基督教联盟上周打出广告公开撇清与全能神的关系。中国政府几年前就取缔了全能神。

　　全能神的教义虽然基于基督教，但却对基督教教义进行了极端的阐释，比如说声称将有一个女基督先知是来征服人类的心灵、打败撒旦，而那些不听女基督话的人将遭受可怕的死亡或严厉的惩罚。

邪教冒充宗教进行活动

核心提示：回顾十几年前那个千年之交，当世界人民沉浸在千禧年的欢庆中时，世界上很多邪教却把所谓“世界末日”与这个千禧年联系在一起，纷纷登台表演，疯狂地制造了一系列震惊世界的惨案。细数其中比较重大的案件，令人深思。

　　节选自宫哲兵：《新千年邪教大案何其多》，载：《世界宗教文化》2001年第2期。 

　　很多邪教往往初期登记为宗教组织，或始终冒充宗教组织，它们与现存的世界某一种宗教有一定的渊源关系，新千年之初的邪教组织的渊源，有如下一些：

　　1、基督宗教　有基督宗教背景的邪教最多，遍布五大洲。它们或以基督教异端的形式出现，或教主自封为上帝或上帝的代理人。20起大案中有13具有基督宗教的背景，占65%。

　　2、佛教　有佛教背景的邪教主要是在中国、日本、韩国以及东南亚国家。20起大案中有2起，占10%，它们是日本的法之华、美国的真佛宗。

　　3、其它　2000年中只有一种邪教具有伊斯兰教背景，即马来西亚的奥马乌纳，占5%。以道教为背景的邪教有台湾的华兴修灵中心一起，占5%。有的邪教组织的背景是天主教与原始宗教的巫术相混合。如菲律宾邪教“天主教上帝之灵”一起，占5%。原始巫术的神秘仪式背景的一起，肯尼亚专杀女童邪教，占5%。宗教背景不明的一起，占5%。